哈拉

塞内加尔刚刚从法属独立出来，但是当塞内加尔人走商街头庆祝独立过后，我们很快就会发现，所谓的独立，只一种变脸花样而已。西方世界制定的金融政策依然控制着塞内加尔政府。政府里其中一位政要，Aboucader Beye，被人尊称为"El Hadji"，从中获利来迎娶他第三位妻子。 此事招致大妻子伤心，二妻子因此也想要从他身上搜刮更多财富，而他民族主义情节浓厚的女儿更是愤恨不满，称其为“dirty dog”。但是最糟糕的是，他发现，在这第三个新婚之夜，他被施予了“xala”这种咒，也就是一种诅咒男人阳痿的巫术。El Hadji四处奔走寻找解药，最后以一种备受嘲讽的方式被治愈了。（译自IMDb简介）

《哈拉》下载观后评论：

虽然现代影像很发达，但可能很多人跟我一样，对非洲的想象充满了原始部落的画面，这个片子的故事发生时间应该是1960年，塞内加尔刚刚脱离法国独立，那时塞内加尔的街头已有那么多高楼和汽车挺让我意外的（不过也能看出来全国上下都很穷）。影片导演乌斯曼·塞姆班被称为“非洲电影之父”，本来是个作家，受苏联扶持，参加过在乌兹别克斯坦举行的亚非作家会议。他选择拍电影是因为觉得这样更能向大众传播他的思想。《哈拉》的故事略微荒诞，贪腐的商人与官员勾结，控制了刚独立的塞内加尔经济，背后有白人的操控；商人娶第三个老婆后阳痿，找大师治好，但自己的商业计划失败，又被大师下咒。非洲电影制作的软件和硬件非常落后，基本是用最简陋的器材在最原生态的环境中拍摄。影片显得很原生态，真实场景，调度简单，后殖民主义的问题是最主要的议题。

过于符号化，沦为纯粹时政讽刺喜剧，比如给奔驰轿车加依云、所有人拿着一样的方型手提箱这种象征性的符号堆砌有点过剩。有几场的收声也很糟糕，可以说连戏剧性的呈现完成度也不高。这部更是让我确信对塞姆班的不适感来源于他骨子里西化的意识形态 塞姆班确实像个有浓重“公知”味的带路党，这点在最后一幕对平民的极度丑态的刻画下更加清晰，而这个特点在其他电影里也很明显。他对西方的反思仅仅停留在殖民白人与黑人的主仆关系的批判 既没能处理塞内加尔本土的阶层与阶级问题 也缺乏科学理性地对本土现代化的讨论 基本上就是西方优越论-西方现代性VS本土保守传统势力的二元对立，此片也不过就是在重复本土势力披上西方画皮改不了其落后保守的本质，这种批判实在是肤浅至极，毋宁说是为了讨好西方观众

（3.28）#CIMS102# 3.5。用一个辛辣的阳痿故事来完成对虚假民主、男权社会、资本剥削、和殖民主义遗留影响的一系列讽刺，轻巧而幽默。几处小意象写得超精彩，像无处不在的依云瓶装水-法国跟班，从装满金钱到只有fetish小玩意儿的公文包，还有比如对一种“文明/西化的繁文缛节”不厌其烦的重复展示。但感觉相对文本，风格上还是拍得太一板一眼了些、不够匹配。另一个比较有趣的点在创作者对男主女儿的态度：她被塑造为一个开放、女性、注重自身文化、拒绝殖民影响的（比如相对行政区划，非洲作为一个想象共同体的地图），所谓“enlightened”的角色（与男主完全相对），而这又被有意无意地与西方联系在了一起（卓别林海报哈哈哈），背后想起来还蛮耐人寻味的~

#BFI #rebelcinemaousmanesembeneat100 政治讽刺片，非常直白，以手提箱和汽车鸣笛声贯穿全片。婚姻，女性，阶级，政治，片中的各个方向剥削展现的也是非常直接，现实的残酷程度即使是讽刺也是看的有些心酸，影片结尾指代性也非常明显。视觉上，镜头使用还是挺随性，手持的几场大幅度运动印象很深，低角度拍摄鞋子也挺厉害的，跳轴非常多，可以看到处女作《马车夫》的视觉风格。听觉上。大量的使用本土乐器，效果很棒，现场收音也非常喜欢，不喜欢就是过于直白，结尾处其实有些太过传统。

比预期的后殖民社会批判要松散，和Sembène其他作品相比可能是直观上更scathing，然而强烈的结尾并没有消解电影本身处在的犹豫模糊的状态。“Xala”是基于男性生殖能力的辛辣批判，然而性别矛盾甚至女性视角基本是消失的状态，最终依然转向了阶级以及后殖民mindset带了毁灭性后果。这样的选择相对让人失望，然而Sembène在独特镜头语言以及score的效果上依然让人印象深刻。

20200504 当60年代的革命退去，“主人”走后的70年代第三世界怎样？Xala描述了是一种腐败的，迷信的，继承了多妻制的“socialism”，这种社会的失调，具体地成为一种官能性的失调，被身体性地呈现为一个娶三房太太的上流人士的阳痿，医治的无效，家人的无效沟通，还有随之而来的整个商业小帝国的溃塌。风格极幽默辛辣，视听也很出色。被谈论最多的非洲电影。

7。塞姆班名作。填坑盲选不料“仨妻阳痿” 梗二连！与法国渊源颇深的塞内加尔后殖民时代，尚有如此良心的本土导演实属可敬。张艺谋的impotence就是单纯两性间权力革命（未遂），塞姆班的impotence则即包括前者，也有对民族脸欧洲魂的绝佳讽刺，同时还借此展示了阶级斗争童话。新单词：marabout，特指北非阿拉伯世界的宗教巫医（超能力持有）。

第一遍看没太看懂，只感受到片子中所展现出的父权社会是多么的“爹味”。这种爹味不止跟私人家庭生活有关，还与国家、政治相关联。比如当男主阳痿之后，从家庭到公司到政治场所所有人都在嘲笑（问候）他，同时这种讽刺其实也是对虚假民主（虚假父权）脆弱不堪一击的讽刺。xala是一种阉割恐惧，也许是一种对国家刚独立后的政治并不稳定的焦虑。

三星半//“影片最大的看点在于以男主人公的性无能及恋物癖来隐喻后殖民时期非洲政府的无能及其对西方的依赖症。著名电影理论家劳拉·穆尔维评价这部电影时说‘用电影语言创造了政治诗学。’”//某种意义上真正开创了非洲自我表述的历史//经济基础决定上层建筑 也不是各有各的难处 发展中的困境还是大同小异的//自黑是最黑亮的颜色（。

赶走了殖民者却赶不走殖民思想，在白人统治下成长起来的老一辈忽然直立行走反而不习惯了。当钱装满手提箱，他们在做的只是对于西方资产阶级的拙略模仿，他们想要保留的非洲性，也只有一夫多妻制而已，所谓的民主更是无稽之谈。虽然全片充满讽刺，但赛姆班依然相信非洲的力量，他将希望寄托于下一代，也寄托于这片严重干旱的土地。

塞内加尔从法属统治中独立，开头商人们驱赶走白人接管自己的经济，商会前富有非洲特色的舞蹈和乐器呼唤着民族性，然而欧洲经济系统已然嵌入了非洲政治，高级场合的人们依然说法语，着欧式套装，奉行一套西方仪式传统，而这种讽刺性又被导演巧妙换喻到个人的荒诞际遇和阶层的分化。

一眼看出来rama是touki bouki里的anta，长60年代的塞内加尔电影真是蓬勃。非常符号非常结构，缺少自然自发的力量。最大胆的地方：小矮子总统可能真的在暗嘲国父Senghor。最反讽的地方：无论再如何倒置黑白关系，正式场合所有人不还得说法语吗？

大张旗鼓娶回三老婆的新婚之夜遭遇阳痿，广纳巫师暂且治愈，商会控其挪款，立时被逐，财产充公，巫师的支票成了白纸，阳痿复回，昔日受害之人讲出原委，不良商人脱衣迎接唾弃，戏谑的剧情出现在新近独立的塞内加尔，百姓受苦无路，唯有拼命诅咒。