自相残杀/相残

昭和63年（1988）的夏天，位于山口县的下关市，就读高中二年级的篠垣远马（菅田将晖饰）与经营鱼鲜商铺的亲生母亲仁子（田中裕子饰）隔岸而居。战争年代，仁子因空袭失去左手。进入和平岁月后的数年，她与远马的父亲阿円（光石研饰）结为夫妻。谁知婚后生活并不幸福，阿円有着极强的性虐倾向，经常在欢爱之际对妻子施以拳脚。在远马出生后不久，仁子离家出走，开始一段未卜前途的新生活。迎来了17岁生日，远马和青梅竹马的女友千种（木下美咲饰）躲在无人之处偷尝禁果。在这一过程中，一向反感父亲恶行的青年，却感受到自己对虚无性事的过度执迷以及继承自父亲的暴力基因在体内隐隐的躁动，不禁深深叹息。此前的岁月里，混蛋老爹又和名叫琴子（篠原友希子饰）的女人搞在一起。琴子原本在酒馆一条街某家店铺里工作，平日里少不了遭到阿円的变态拳脚，抛头露面时只能想方设法掩饰伤痕。某天，琴子向远马告知自己怀孕的消息，并询问他能否将孩子生下来。此时此刻，远马心底涌起莫名的愤怒，他夺门而出，找到千种，长久以来压抑的暴力欲望终于倾斜在女友的身上。在祭典的前一天，琴子冒着大雨离家出走。远马将此事告诉父亲，阿円穿着木屐飞奔出门寻找。他一路找到远马经常和千种幽会的地方，畸零的悲剧终究无法避免……自相残杀/相残迅雷下载和在线观看。

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1 你看 这条河 真像女人的阴道 肮脏的 污浊的 什么都有 却又静默无声地流淌着 拥有如此美丽的生命力 2 琴子再也不会回来了 她终于出逃了 她拥有了自由的意志 大胆且遵循了内心 3 爱与性与暴力 到底哪一个才是真实的 还是说 它们只是杂糅在一起的混合物 4 鳗鱼的性意味浓厚 滑腻跃动 5 世界好安静 一直在落雨 世界好空荡 而我只有你 6 人性的黑洞究竟可以有多深 深到只有杀了他才可以阻止暴行的延续 7 我是如此爱你 所以我要亲手解决你 我还记得我们的相遇 在我自首之前 也要向世人告知 8 我们如此相爱 却又互相伤害 9 在非人间的人间 人真渺小 人真脆弱 人真可怜 但幸好 我们还活着 我们还有爱

怪、心里不舒服、扭曲，是我看完这部片的所有感受。原生家庭带给小马的伤害以及小马给自己强加的心理暗示会让他一辈子都走不出他的心理阴影。无论千种在做爱时想什么办法捆住小马的手脚，他心里打人的欲望都不会减弱半分，同时愧疚感还会不断累积，从而会迫使他的行为更加出格，心理压力更大，这种分析并不是空穴来风，小马的性暴力在影片中是在逐步升级的。小马给自己的心理暗示太强了，他现有处境一大部分来源于家庭，另一部分来源于自己。在我看来，当父亲死后家庭对他的伤害是没有停止的，这种伤害潜移默化成他自己的心理暗示，继续伤害、压迫他，心结并不是一根绳子或者一个女人就能解决的！原谅我用了一个女人，本片中以小马的视角展开这个故事，所以我看到的女人的形象是被物化的，是欲望的发泄者，仅此而已。

有其父必有其子，鳗鱼可以不吃，但血脉是无法选择无法彻底脱开干系的必然存在。“那个男人的孩子，有你一个就够了。”母亲两次对小马讲这句话，唏嘘曾经的痛苦也算提醒现在的他，当她在儿子身上看到那个曾经熟悉的可怕眼神之后，太多的怨恨天命与无可奈何。河流、下水道、神庙、鳗鱼、泥鳅、铃铛、水滴、残肢利器…所谓的隐喻或许是心中想的什么就会看到什么。爸爸知道儿子和他上了同一个女人，溢于言表的开心，还当这个家族硕大的荣光，不打女人就不能爽的恶心癖好，渗入骨髓的传承真的能改吗。这三个女人明明都可以离开，却谁也没有真的走掉，是人的宿命还是贱骨头的病态天性。如果人与人之间没有“感情”，还哪来的相残呢。

关于意象:鳗鱼比之性的指涉，河道比之阴道的指涉，污浊流入河水，河水孕育鳗鱼。影片最后仁子的牢笼实则是自由的解放，群马的束缚是自我意识的进化。【换个角度感觉可以说是女权意识是人类的进化】关于共食和相残:这部电影有两个译名，并互为矛盾，巧妙的将全片的对抗和相融完美概括。片尾:鱼，虾，螃蟹，知了，水鸟，蜻蜓，乌龟，废弃的自行车，还有一只沉在河底的马桶，一段乐句一个镜头。菅田将晖:一个19岁的少年是什么样的心境拍摄了这部作品呢？ps:怎么肥四，我苏打的片分数怎么普遍实低。。。

一名俄狄浦斯情节患者的病例记录 家庭关系与性行为调查纪录。感觉昏暗的色调和漫长的节奏，如果变成有强烈对比的高饱和度色调或再加快点儿，会更过瘾。如果划分为道德伦理类别，剧情平平，而且明显性暴力美学玩残了，但是对一些以场景意象为表达的切换还是印象挺深。更像是一部有点儿lofi，想融入电影质感的家庭成长纪录片。可能导演也觉得有点儿单薄，刻意加入了些干扰元素。有那么几分钟，我还有了这是部女权片的错觉，越想越找不出哪儿怪怪的。

内核非常今村昌平。新世代的日本青年在红日下强权父性的继承与排斥中一次次地“射精”。可笑又可悲，推翻父权的也只有战后被荼毒的那一代“母亲”，牺牲自己，为下一代的幸福铺路。就像母亲不甚合适的假肢，唯有把伤痛化作匕首扎向压迫者的心脏，才体会到久违的自由与惬意。但这些都不足让电影及格，可以说，日本新浪潮后再无一批闪耀国际的大师，一批能够保证这个国家电影水平的电影人。导演技法真的一言难尽，观影过程频频陷入尴尬无法自拔。

我个人而言 并不太喜欢这类片子 其中有很多用到鳗鱼的隐喻 鳗鱼和蚯蚓看得我头皮发麻但客观来讲 故事情节的冲突稍微理想话了点，这样的父亲真是糟糕啊 会让我觉得这样的人在日本存在才是我可以理解的吧 苏打演的很好 没有想象中看的会压抑 但并不喜欢大篇幅描写的性 看的有点反胃母亲和女朋友倒是蛮酷的最后的"想被绑住双手还是想被杀"很酷 看到那条河脑中反复回想起苏打几年后再去到河岸边，弹琴唱茜色的夕阳的样子。

坏事做尽的男人为了祭典一刻也不耽误，女人绝经（没有生育能力）就不是女人了，来了月经的女人却不准进入神社，神爱世人吗？不，神爱父权制。少年无法阻止父亲对母亲施暴，对父亲的性变态行为无动于衷，甚至也无法抑制自己的暴力基因，母亲说只有打掉的孩子才觉得是自己的，生下来就又是那个人的种了，一切都是父权制的错。最后仁子说，由她来解决那个人，因为少年不懂女人被打的滋味，因为他流着的也是父权制的血液。

我看了一部什么电影呀……全片各种意识流，却又散发着小清新，这种混搭真的让我好想吐呀。好多人说像金基德，我反而觉得青山真治对于女性的刻画是前者完全无法企及的。还有，电影里少年家中的场景拍摄也很有松竹小市民电影的感觉，怎么就混搭了一个这样的故事呀。确实够新浪潮，但是却让人感到为了标新立异而去拍，藏在映像深层的文本，单薄又指向不明。立教这拨人，能正经讲故事的是不是只有周防正行了吧。

地域、身份、血缘的无法逃离。象征很硬，不过是我看过最不面瘫的一部青山真治了。在除去视觉暴力习得以外，也彰显了女方的力：想要成为母亲被赡养或凭一人之力无法站起，而拒绝这种需求就无法保护她们。挥动拳头和掐人脖子有区别吗？实行暴力和无法保护有区别吗？“你是和我做爱，又不是和河流做爱”、“每天我的精液都流向河流。”天皇下体持续出血、完全压制对方才会得到愉悦，战争真是永不止息。

氛围和表演都不错，围绕河道-河水-鱼构建起来的意象非常原生、准确和牛逼，不过执行地相当急功近利，明示性的台词和镜头把故事的骨架全面暴露，叙事全方位让位给一个刻意感太强的俄狄浦斯悲剧，至此人物行为即使顶着细节逻辑崩坏都要完成“虐妻、弑父、乱伦”的暴力基因的传承回环，对历史的批判也很空洞无力，所以无论最后对女性再多褒义改写都无法拯救这个主题先行、人物纸片的故事。

父母相残而见死不救，可以吗？家暴男没有受过任何惩罚，仁子离开后变本加厉，害了琴子、千种，更给小马造成了很大的负面影响。不该杀吗？仁子用左手的义肢捅死家暴男的那一刻，仿佛为自己报了仇，很爽吧？然而第二天清晨，她坐在神社旁抽烟，怀念在这里与家暴男的初遇。那时，曾经受过重创的她，因为家暴男伪装的温柔，深深地爱上了他。唉。感情由不得自己，明知是错的，却忘不掉。

不管对这条河做了什么都不会觉得疼；音效处理和父子对女人的关系，让人想到外出偷马；所有的女性角色，甚至父亲和家乡，都是功能性的；相残的关系，不止是父母的，更是所有这些，和自己的；夏天的鳗鱼，太欲望了；这里性与暴力的辩证不是指向SM，无论是二子的幻想还是父亲的暴行，都在巩固同一个欲望的客体；昭和年结束了，我那裤裆肿胀的乡愁；田中欲子的母亲演的真好