关键词：上帝难为 阿列克谢·日尔曼
这是一部另类的科幻电影，像片头的旁白的那样，这里不是地球，而是某个类似地球的星球，那里的文明进化到了类似于地球上的欧洲中世纪。故事改编自 Strugatsky兄
这是一部另类的科幻电影，像片头的旁白的那样，这里不是地球，而是某个类似地球的星球，那里的文明进化到了类似于地球上的欧洲中世纪。故事改编自 Strugatsky兄弟的小说，这个科幻的创意就是如果当年没有文艺复兴，现在的欧洲文明又会是什么样子？这个故事里，一群来自地球的科学研究人员被送往到那个星球，去引导那个社会的文明发展进程，他们不得使用暴力，不得强行干预，只能引导，男主角像一位先知，也只是整部电影里行为举止唯一正常的人，他在社会底层不断的行走，去开化人们，电影就像纪录片一样跟着他的脚步由此展开。它在某种程度上像伪纪录片，就像有一位额头上装了摄像头的家伙毫无目的的边走边拍，这家伙一定是来自那个蛮荒的星球，他根本就不知道自己前额的那玩意能拍电影。你可以看到大量看似漫无目的的跟拍长镜头，镜头就像一个围观者，还总有人从镜头的前景划过，或者看向镜头，就像是在研究镜头究竟是个什么玩意，也常用渐入黑暗和白色的烟雾来转场。这片子确实就像从外星球传回来供人类研究的素材，我从来想象不到中世纪会是这个样子，如此的真实，肮脏，泥泞，蛮荒，人们像是大脑还未开化的原始动物，你很难了解片中人物的行为举止，他们没有一个是正常人的逻辑，是不知道残酷、文明和羞耻的野蛮生物。他们像地球上中世纪的人们一样，杀死能读书识字的知识分子，杀死那些免费电影发的人。这是一部乍看之下又黑又长又脏又乱的电影，它甚至没有叙事，叙事的效率就像那个世界的文明进程一样缓慢，男主角在片中像一位先知，他感觉自己像上帝，但他的能力依旧很小，最后我们看着人们被屠杀，世界被宗教秩序占领，这部电影之前的名字也叫《阿卡纳大屠杀的历史》。整部电影里的旁白都神叨叨说个不停，但你根本就理不清他们的逻辑，就像无用功，这也始终无法让观众进入故事，始终让观众像个游客。导演的野心在于多方位的展示那个蛮荒的世界，和人类的暴力、野蛮和无知，而人类身处其中却根本不会知道，只有他们有一天能像我们这些观众一样，从中跳出来，才能感觉到这一切的荒谬和让人崩溃，那个世界的一切简直不可理喻，让人难以忍受。这应该也是日耳曼导演将这片子做的像伪纪录片风格的原因，导演计划了一辈子的电影，2000年秋天在捷克共和国开拍，一直拍到2006年8月，加上后期制造的时间，历经十多年，直到2013年2月21日在家乡圣彼得堡去世。他一辈子拍了五部长片，以展现生活的真实著称，《上帝难为》在风格上也和他的前作《哈鲁斯坦洛夫，开车！》相似，至于这种风格像谁，却很难定义，我只能说很少看到这么直接的电影。这本另类的科幻小说也不是第一次被改编成电影了，1989年德国导演彼得·弗莱希曼也拍了一部，中文名叫《成神不易》，也更偏向于原著的故事和叙事，主演有著名的“德国疯子”导演沃纳·赫尔佐格，感兴趣的话可以顺便找来看看。《上帝难为》下载观后评论：
1.阿列克谢·日耳曼遗作，斯特鲁加茨基兄弟原著改编。2.没有文艺复兴的欧洲文明会是什么样子？没有科学文明的引导，人类又将走向何方？导演赋予主角以全知的上帝视角，观望人类文明的历史进程，血与屎尿混淆，遍地皆是泥泞，这残暴苦难的人间地狱（并通过后世外星球所发生的蛮荒故事，映射了苏联恐怖政治氛围下惨遭迫害的知识分子）。3.弱化故事背景、人物塑造及叙事逻辑，仅凭自身强劲的镜头语言给予观者身临其境般的观影体验。日耳曼的雄心与壮志不逊佐杜洛夫。4.人物直面镜头的喃语之词，近似癫痫的魔怔演绎都令人想及祖拉斯基。该作应与《银色星球》对比观看更为精彩。5.屠杀如骤雨倾泻，在悠扬的萨克斯乐曲中，一切又回归于纯真的初始。6.“如此时日，我方明白，何为痛苦，何为羞愧，何为绝望”——皮埃尔·亚伯拉德。（9.0/10）
9.3/10一切正如亚伯拉德所言："如此时日，我方明白，何为痛苦，何为羞愧，何为绝望"缺失了开化、体系与科技发展的人类文明会是什么样子？世界进入蛮荒时代，鲜血洒满大地，一地泥泞不堪，屎尿漫山遍野，老人苟延残喘，婴孩步履蹒跚，以主观意向的上帝视角观测原始的弱肉强食，叙事层面被极度弱化，剧情仿若无物，但镜头语言强劲无比，光影层次分明，宗教场景富有仪式感，工整的构图中是人物面对镜头的喃喃自语，冷峻的屠杀控诉着前苏联铁腕政策对思想者的惨绝人寰的迫害，开放式构图下脏乱不堪的大地仿佛是那个高压时代下被压迫者之心铺展开来的画卷调度极为出色，切镜流畅到位且不失惬意感，影像中疯癫的角色们失去了信念，在野蛮丛生的中世纪森林中闭上黯淡的双眼，世界在压抑到极致的疯狂下继续沿着轨道前行，斯日重新归于长寂
另一种维度的帕索里尼，在“永恒的终结”这一命题上，有些人酒池肉林，有些人尸山粪海，不管表现形式如何，最后都会是一首有关人类的叙事长“shi”。最后一幕的点题似乎把前两个小时憋了许久的克制全都如泄了一地的内脏般喷涌而出，日耳曼在殉道，正如不断飘移的运镜，他是环绕在现场的幽魂，冷冷地注视着戏里戏外糟糕的一切。他也在嘲笑：没有人敢像我这么拍电影了。
摄影机是一个身在现场的第三人的视觉，影片全程时不时会有人与摄影机视角互动，有将我完全带入事件中心的感觉。影片说是中世纪文艺复兴失败的类欧洲地区，到处都是泥泞野蛮愚昧，感觉每个人的大脑都像是中毒般不清醒，同情是没有的，看见都是一种非理性的麻木的人。说实在，因为文化语言的严重隔阂，我在这片子中没有理解到“神仙难为”的意思。
这是一部近乎伟大的作品，但由于其复杂性，也是一部难以评价的作品。以主观镜头观察一个未开化文明的演进，从旁白结束便抛弃叙事，直接刻画异星球混乱，肮脏的大背景，聚焦愚民的生活常态。Don徒劳地介入，最终证明文明不可被直接教化的现实。上帝难为，是因为上帝在面对愚民时是无力的，这也印证了抗拒智者们是文明的悲哀。
非常有想法 一言难尽 摄影可以说是非常好了 这部电影很多角度都值得聊 非常放大人类的动物性 Alex说连电影里的动物都比人类要来的干净 有一种 现代启示录里面马龙白兰度到了河那边部落的一种感觉。和一伙喜欢电影的一起看的感觉太棒了 2018.8.21 @ Nikola的家，Moabit，Berlin
上帝后悔造人在地上。没有基督教教化的文明。俄人很适合演疯癫，在俄可以常见到这样的眼睛。肠子淌出来，裸露的尸体躺在污泥里。本身就是失败的先知。绝望震颤了关于人类的所有信念。18 果然确实。俄观众素养比较高，没有人提前离场，结束后多数仍留在座位上看卡司表。而我睡过去了，手机掉在地上，很响。
6/10。摄影机喝醉酒一样迂回穿过鸡窝篱笆堆砌的城堡房间，无边际的雪野，演员血浸脸部、穿戴稀奇的麻衣长袍、盔甲指尖饰物上的纹理样式、假体伤口、到处闲逛呕吐撒尿，如同参加嬉皮士的狂欢派对。这很像残酷戏剧，人不再是目的性的动物，逼迫观众正视混乱无序行为背后的根源，思考人类命运的荒唐情境。
其实什么也不是，。一星给调度。。。导演想呈现人类没有艺术时候的慌乱状态。但是我真的非常厌倦在新片里看到上个世纪的影像。当代电影是有多难看才会让人顶礼膜拜这种作品。。。你内容再怎么塞满。设计在怎么狰狞。但运镜布景始终完完全全上世纪的东西，粗糙丰满但是毫无意义。丝毫看不出解构重组。
对历史的追溯，中世纪异域般的灰色城堡，泥泞，阴冷潮湿的天气，思考被禁止，文明之士遭受迫害，行事荒诞，像活在原始社会的野人一般对于味道的情有独钟，就在这里好似上帝，行走于肮脏不堪的尘世，愚昧而丑陋的人性，心里被空虚填满，我做不到，上帝难为，灾难一切走向终结，白色世界的寂静与歌声～
非常有想法一言难尽摄影可以说是非常好了这部电影很多角度都值得聊非常放大人类的动物性Alex说连电影里的动物都比人类要来的干净有一种现代启示录里面马龙白兰度到了河那边部落的一种感觉。和一伙喜欢电影的一起看的感觉太棒了2018.8.21@Nikola的家，Moabit，Berlin
其实什么也不是，。一星给调度。。。导演想呈现人类没有艺术时候的慌乱状态。但是我真的非常厌倦在新片里看到上个世纪的影像。当代电影是有多难看才会让人顶礼膜拜这种作品。。。你内容再怎么塞满。设计在怎么狰狞。但运镜布景始终完完全全上世纪的东西，粗糙丰满但是毫无意义。丝毫看不出解构重组。
理性乃是有目的的，事物在任何情況下是什麼樣子或者事物如何獨立于我們的經驗，我們能以一種符合我們成見的方式來陳述這個現象， 如同一個透明的神秘，不管是哲理也好哲理色彩也好，想像另一種可能，看完後，我作為一個卑微的地球生命靠的不是知識也不是意志祇不過是消逝著的現在的生活。
详情
